《楚辞·离骚》原文/译文/赏析(8)

　　第八部分、去国神游

　　原文

　　索藑茅以筳篿兮,(161)

　　命灵氛为余占之。(162)

　　曰:"两美其必合兮,(163)

　　孰信脩而慕之?(164)

　　思九州之博大兮,(165)

　　岂唯是其有女?"(166)

　　曰:"勉远逝而无狐疑兮,(167)

　　孰求美而释女?(168)

　　"何所独无芳草兮,

　　尔何怀乎故宇?(169)

　　世幽昧以眩曜兮,(170)

　　孰云察余之善恶?

　　"民好恶其不同兮,

　　惟此党人其独异。

　　户服艾以盈要兮,(171)

　　谓幽兰其不可佩。

　　"览察草木其犹未得兮,

　　岂珵美之能当?(172)

　　苏粪壤以充帏兮,(173)

　　谓申椒其不芳。"

　　欲从灵氛之吉占兮,

　　心犹豫而狐疑。

　　巫咸将夕降兮,(174)

　　怀椒糈而要之。(175)

　　百神翳其备降兮,(176)

　　九疑缤其并迎。(177)

　　皇剡剡其扬灵兮,(178)

　　告余以吉故。(179)

　　曰:"勉陞降以上下兮,

　　求榘矱之所同。(180)

　　汤禹严而求合兮,(181)

　　挚咎繇而能调。(182)

　　"苟中情其好脩兮,

　　又何必用夫行媒?(183)

　　说操筑于傅岩兮,(184)

　　武丁用而不疑。

　　"吕望之鼓刀兮,(185)

　　遭周文而得举。

　　宁戚之讴歌兮,(186)

　　齐桓闻以该辅。(187)

　　"及年岁之未晏兮,(188)

　　时亦犹其未央。(189)

　　恐鹈鴂之先鸣兮,(190)

　　使夫百草为之不芳。"

　　何琼佩之偃蹇兮,(191)

　　众薆然而蔽之。(192)

　　惟此党人之不谅兮,(193)

　　恐嫉妒而折之。

　　时缤纷其变易兮,

　　又何可以淹留?

　　兰芷变而不芳兮,

　　荃蕙化而为茅。

　　何昔日之芳草兮,

　　今直为此萧艾也!(194)

　　岂其有他故兮?

　　莫好脩之害也。

　　余以兰为可恃兮,

　　羌无实而容长。(195)

　　委厥美以从俗兮,(196)

　　苟得列乎众芳。(197)

　　椒专佞以慢慆兮,(198)

　　榝又欲充夫佩帏。(199)

　　既干进而务入兮,(200)

　　又何芳之能祗!(201)

　　固时俗之流从兮,(202)

　　又孰能无变化?

　　览椒兰其若兹兮,(203)

　　又况揭车与江离。

　　惟兹佩之可贵兮,

　　委厥美而历兹。

　　芳菲菲而难亏兮,

　　芬至今犹未沫。(204)

　　和调度以自娱兮,(205)

　　聊浮游而求女。

　　及余饰之方壮兮,(206)

　　周流观乎上下。

　　注释

　　(161)索:讨取。藑(qiong2穷)茅:一种可用来占卜的草。以:与。筳篿(ting2 zhuan1廷专):用来占卜的竹片。

　　(162)灵氛:古代神巫。

　　(163)此"曰"与下一"曰"之后皆卦辞。重加"曰"字表强调。

　　(164)慕:"莫念"二字之误。"念之"与上"占之"押韵。

　　(165)九州:古代中国分为九州,后以"九州"指全中国。

　　(166)是:此,指楚国。

　　(167)勉:努力。

　　(168)释:放。

　　(169)故宇:旧居。

　　(170)昡曜:日光强烈,此处指眼光迷乱。

　　(171)服:佩。艾:艾草。要(yao1腰):通"腰"。

　　(172)珵(cheng2程):美玉。

　　(173)苏:取。 帏(wei2韦):佩带的香囊。

　　(174)巫咸:上古神巫。

　　(175)糈(xu3许):精米。要(yao1腰):拦截,这里是迎候之意。

　　(176)翳(yi4义):遮蔽。备:都。

　　(177)九疑:指九疑山的神。

　　(178)皇剡(yan3掩)剡:闪光的样子。

　　(179)吉故:吉利的故事。

　　(180)榘(ju4巨):同"矩",画方的器具。矱(huo4获):尺度。榘矱喻准则、法度。

　　(181)严:严肃恭谨。

　　(182)挚:伊尹名,商汤的贤相。咎繇(gao1 yao2高姚):即皋陶,夏禹的贤臣。调:谐调。

　　(183)行媒：作媒的使者。

　　(184)说(yue4悦):傅说,殷高宗时贤相。筑:打土墙用的捣土工具。

　　(185)吕望:姜太公,本姓吕,名尚,曾被称为太公望。鼓:鸣。

　　(186)宁戚:春秋时卫人,曾在齐东门外作小商,齐桓公夜出,值宁戚喂牛,扣角而歌其怀才不遇,桓公与之交谈后,任用为相。

　　(187)该:备,充当。该辅,备位于辅佐大臣之列。

　　(188)及:趁着。晏:晚。

　　(189)央:尽。

　　(190)鹈鴂(ti2 jue2啼决):鸟名,即杜鹃,鸣于春末夏初,正是落花时节。

　　(191)琼佩:琼玉的佩饰。偃蹇:屈曲样子。

　　(192)薆(ai4爱):隐蔽的样子。

　　(193)谅:信实。

　　(194)萧:青蒿。

　　(195)羌:乃。容:外表。长:好。

　　(196)委:丢弃。

　　(197)苟:苟且。

　　(198)慢慆(tao1涛):傲慢。

　　(199)榝(sha1沙):亚落叶乔木,果实为裂果,又名食茱萸。佩帏:香囊。

　　(200)干:求。务:致力。

　　(201)祗:振。

　　(202)流从:一作"从流"。

　　(203)兹:此,指以上所述忧患。

　　(204)沬(mei4昧):通"昧",暗淡。

　　(205)和:调节使和谐。调(diao4吊):佩玉发出的声响。度:行进的节奏,由车上銮铃的声响显示之。

　　(206)壮:盛。

　　译文

　　取来藑茅和截好的八段竹子,

　　让神巫灵氛为我起课占卜。

　　占辞说:"两美定能完满结合,

　　谁诚然美好而不受人恋慕？

　　想想九州之地如此广大,

　　难道美女就只生在这里？"

　　又说:"远远离去不要怀疑,

　　谁会寻求美男而放过了你？

　　"什么地方没有芬芳的青草,

　　为什么你定要依恋故居？

　　世道黑暗使得人心惑乱,

　　谁察识我们分清善人恶徒？

　　"世人的喜好厌恶各不相同,

　　这些结党营私者特别奇怪。

　　家家户户腰里系满艾蒿,

　　反倒说幽兰不可以佩戴。

　　"观察草木尚且不辨香臭,

　　识别美玉又怎能精审恰当？

　　取了粪土来充填香囊,

　　反倒说申椒并没有芳香。"

　　想听从灵氛吉祥的占卜,

　　又心怀犹豫而疑虑不决。

　　巫咸将要在黄昏时降神,

　　我怀揣花椒和精米去迎接。

　　遮天蔽日天神一齐降临,

　　九疑山山神也纷纷共迎。

　　辉煌煊赫那些神祗显灵,

　　告诉我往日的吉祥事情。

　　他说:"要上天下地努力探察,

　　把德行准则相同的人寻找。

　　商汤夏禹严谨地追求合道,

　　伊尹皋陶因而能与之协调。

　　"如果内心确实喜好贤能,

　　又何必任用作中介的媒人？

　　傅说当初在傅岩下筑墙,

　　殷高宗武丁重用他没有疑心。

　　"姜太公吕望当初拍刀屠牛,

　　遇到周文王被举为心腹大臣。

　　宁戚作商贩敲着牛角唱歌,

　　齐桓公听了授官职让他辅政。

　　"要趁着年岁还不算太晚,

　　时间也还没有完全过尽。

　　怕的是杜鹃鸟先已叫起,

　　使那百草顿然失去芳馨。"

　　身佩的宝玉多么屈曲美好,

　　众人却遮上来把它掩盖。

　　这些结党营私者没有诚信,

　　怕他们心生嫉妒把它折坏。

　　时世纷乱不断发生变故,

　　又怎么能在这里长久停靠？

　　兰芷都蜕变而不再芬芳,

　　荃蕙都化成了一片茅草。

　　为什么昔日的芳草啊,

　　今天都变成了贱草萧艾？

　　难道会有其他什么原因？

　　总是没人喜好修洁的危害。

　　我本以为兰可以依靠,

　　结果是华而不实外秀内空。

　　遗弃了它的美质追随流俗,

　　还苟且得以列入众芳之中。

　　椒专为佞邪而傲慢无礼,

　　榝又企图填满那个香囊。

　　既然拚命钻营以求得逞,

　　又怎么能够散发芬芳！

　　固然时俗都是随波逐流,

　　又有什么会没有转变消退？

　　看看椒与兰都是那样,

　　又何况揭车与江离之辈。

　　想来只有我的玉佩最可贵,

　　任其美质历经这种种患难。

　　香喷喷的气息难以亏损,

　　清香一片到如今仍未消减。

　　调整玉佩銮铃的声响自娱,

　　姑且漫游闲荡寻求好女。

　　趁着我的佩饰正繁盛艳丽,

　　上下巡回察看地面天宇。

　　赏析

　　第八段。屈原在极度苦痛的复杂的矛盾心情中提出了一个新的问题，即去和留的问题而加以分析。战国时代，是中国大一统局面出现的前夕，当时所谓士，为了实现其理想，政治活动的范围并不限于本国。求谋个人功名富贵的“朝秦暮楚”的苏秦、张仪之徒固不用说，就是儒家的大师孟轲也是终身过着“革车数十乘，从者数百人，以传食于诸侯”的生活。荀卿则以赵人终老于齐。法家的韩非、李斯也都不是为故国效力。以屈原所具备的卓越才能，在这样的社会风气下，当他在政治上受到一次又一次的打击，理想不可能在本国实现的时候，考虑到去留的问题是非常自然的。这一段分三个部分：首先是问卜于灵氛，接着取决于巫咸。巫咸和灵氛对同一问题的看法所得出的两种不同的结论，再一次地引导屈原把楚国的现实和自己的处境作了更深入的分析。他指出问题的症结是在于整个环境的日益恶化。尽管自己能坚持理想，决不动摇；但留下来，希望又在哪里呢?结果，灵氛的劝告在他的思想上取得了暂时的优势；于是他就冲破了楚国的范围，进入了“周流上下”，“浮游求女”的另一幻境。