《乐府诗集》卷四相和歌辞(3)

　　蒿里

　　【原文】

　　蒿里①谁家地，聚敛魂魄无贤愚②。鬼伯③一何④相催促，人命不得稍踟蹰⑤。

　　【注释】

　　①蒿（hāo）里：魂魄聚居之地。②无贤愚：无论是贤达之人还是愚昧之人。③鬼伯：主管死亡的神。④一何：何其，多么。⑤踟蹰：逗留。

　　【译文】

　　蒿里是魂魄聚居之地，无论贤达之人还是愚昧之人都不免一死，魂归蒿里。主管死亡的神对人命的催促是多么紧迫啊，人的性命不能久长，更容不得稍稍逗留。

　　【赏析】

　　蒿里在泰山下。迷信传说，人死之后魂魄归于蒿里。歌的开头提出疑问：“蒿里谁家地？”疑问的所以提出，在于下一句：“聚敛魂魄无贤愚。”人间从来等级森严，凡事分别流品，绝无混淆，似乎天经地义。所以诗人不解：这“蒿里”究竟是怎样一个地方，那里为什么不分贤愚贵贱？人间由皇帝老子、王公大臣及其鹰犬爪牙统治，那么，这另一个世界，是“谁家”的天下，归谁掌管呢？人活着的时候绝无平等可言，死后就彼此彼此了，这到底是怎么一回事呢？

　　后两句说，“鬼伯”对任何人都一视同仁：一旦他叫你去，你想稍稍踟蹰一下也不可能。“催促”得那样急，到底为的什么？求情祷告不行，威逼利诱也不行。人间的万能之物——权势、金钱、这时候完全失去效用，不能代死。这其中的道理又是什么呢？看来，“鬼伯”是最公正廉洁的。然而，他可敬却不可亲，没有人不怕他。不管凤子龙孙，也不管皇亲国戚，他都是一副铁面孔，决不法外开恩，也不承认特权。无论什么人，对他都无计可施。

　　这篇歌辞反映人们对生死问题的种种思索。但由于时代和科学水平的局限，其认识还不能离开唯心论的前提。

　　艺术表现上，此诗则以自然见其本色。全篇四句，两两设为问答，如随口吟唱，联类成篇。

　　蒿里①

　　魏·曹操

　　【原文】

　　关东有义士②，兴兵讨群凶③。初期会盟津，乃心在咸阳④。军合力不齐⑤，踌躇而雁行⑥。势利使人争，嗣还⑦自相戕⑧。淮南弟称号，刻玺于北方⑨。铠甲生虮虱⑩，万姓以死亡。白骨露于野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠。

　　【注释】

　　①《蒿里》：本为送葬唱的挽歌，曹操借旧题写汉末时事。东汉末年，董卓专权乱政。初平元年（190）春，函谷关以东诸州郡推举袁绍为盟主，起兵讨伐董卓。诸州郡首领各怀私心，踌躇观望，为扩大势力，甚至互相火并。此诗写汉末群雄争战，民遭涂炭，被赞为汉末实录。蒿里，传说人死后魂魄聚居的地方。②关东：函谷关以东。义士：指起兵讨伐董卓的诸州郡首领。③群凶：指董卓一伙。④“初期”两句：本来期望同心合力，讨伐董卓，兴复王室。盟津，即“孟津”，今属河南洛阳。相传周武王伐纣时曾在此大会八百诸侯。乃心，其心，指“义士”之心。咸阳，秦京都，此借指汉长安皇室，当时献帝被挟持到长安。长安与咸阳都在关中，今属陕西。⑤力不齐：指讨伐董卓的诸州郡首领各有打算，力量不集中。⑥“踌躇”句：踌躇，犹豫不前。雁行，阵名，横列队伍，如飞雁的行列。这里是形容诸军列阵观望的样子。⑦嗣还：其后不久。⑧戕（qiānɡ）：杀害。⑨刻玺于北方：指初平二年（191）袁绍谋废献帝，想立刘虞为皇帝，并刻制印玺之事。玺，印，秦以后专指皇帝用的印章。⑩铠甲生虮虱：由于久战不息，不脱战服，战服上都生了虱子。铠甲，古代的护身战服，金属制成的叫铠，皮革制成的叫甲。虮，虱卵。万姓：百姓。生民：百姓。

　　【译文】

　　关东的仗义之士都起兵讨伐那些凶残的人。最初约会各路将领订盟，同心讨伐长安的董卓。讨伐董卓的各路军队汇合以后，因为各有自己的打算，力不齐一，互相观望，谁也不肯率先前进。“势利”二字引起了诸路军的争夺，随后各路军队之间就自相残杀起来。袁绍的堂弟袁术在淮南称帝号，袁绍谋立傀儡皇帝，在北方刻了皇帝印玺。由于战争连续不断，士兵长期脱不下战衣，铠甲上生满了虮虱，众多的百姓也因连年战乱而大批死亡。尸骨曝露于野地里无人收埋，千里之间没有人烟，听不到鸡鸣。一百个老百姓当中只不过剩下一两个还活着，想到这里令人极度哀伤。

　　【赏析】

　　《蒿里》是汉乐府旧题，为古代的挽歌，汉乐府古辞尚存，见于宋人郭茂倩《乐府诗集》中的《相和歌辞·相和曲》。曹操的《蒿里》是借旧题写时事，内容记述了汉末军阀混战的现实，真实、深刻地揭示了人民的苦难，堪称“汉末实录”的“诗史”。

　　短歌行

　　魏·曹操

　　【原文】

　　对①酒当歌，人生几何？譬如朝露②，去日③苦多④。慨当以慷⑤，忧思难忘。何以解忧⑥？唯有杜康⑦。青青子衿⑧，悠悠⑨我心。但为君⑩故，沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。明明如月，何时可辍。忧从中来，不可断绝。越陌度阡，枉用相存。契阔谈宴，心念旧恩。月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。

　　【注释】

　　①对：对着。②朝露：早晨的露水。这里用以比喻人生的短暂。③去日：过去的日子。④苦多：恨多。苦，感到痛苦、烦恼。⑤慨当以慷：慨而且慷。慨慷，指因不能实现自己理想而内心产生不平静的感情。⑥何以解忧：用什么东西来解除我的忧愁呢？⑦杜康：相传是古代最初造酒的人。这里用做酒的代称。⑧衿：同“襟”，古代称衣服的交领。青衿是周代学子的服装。⑨悠悠：长。形容思虑连绵不断。以上两句出自《诗经·郑风·子衿》篇成句，用以表示对贤才的思念。⑩君：指所思念的贤才。沉吟：沉思吟味。意谓整日在心头回旋。呦呦（yōu yōu）：鹿鸣声。苹：艾蒿。嫩叶有香气。其干叶制成艾绒，用于针灸。瑟、笙：两种乐器名。以上四句出自《诗经·小雅·鹿鸣》篇。《鹿鸣》篇原是宴宾客的诗，这里用以表示自己对待贤才的态度。辍（chuò）：停止。谓求贤而不可得。中：中心，内心。越陌度阡：这句说客人远道来访。阡、陌，都是田间的道路，南北的叫“阡”，东西的叫“陌”。枉用相存：枉劳存问。枉，屈驾；用，以；存，问候。契阔：聚散。这里有久别重逢的意思。匝：周。以上几句以乌鹊喻贤才，比喻贤才寻找归宿，但无所依托。

　　【译文】

　　面对美酒伴以高歌，人生短暂岁月几何？好像晨间的露水一般，过去荒废的日子恐怕已经所剩不多……听着席上的歌声慷慨激昂，心中的忧愁却难以遗忘。用什么来排解忧愁？只有那美酒名曰“杜康”。“青青”的是您的衣襟，悠悠的是我的愁心。只是因为您的缘故，让我轻声吟诵至今。“呦呦”的是麋鹿在鸣叫，因为取食到了野外的苹草。正是因为我有高贵的客人，演奏起瑟琴、吹奏起笙笛。明亮得如同天上的月亮，什么时候我才能够摘取？忧伤正从中而来，连绵不绝从未停止。越过田间交错的小路，屈就了您前来拜访。久别重逢，长谈畅饮，心中重温着往日的恩情。月亮皎洁，星星稀疏，乌鸦向南飞去。绕着大树徘徊不止，有哪个枝头是可以依附的呢？高山从不满足于自己的高大，大海从不满足于自己的深广。我愿如周公一般礼贤下士，愿天下的英杰真心归顺于我！

　　【赏析】

　　《短歌行》是汉乐府的旧题，属于《相和歌·平调曲》。这就是说它本来是一个乐曲的名称，这种乐曲怎么唱法，现在当然是不知道了。但乐府《相和歌·平调曲》中除了《短歌行》还有《长歌行》，唐代吴兢《乐府古题要解》引证古诗“长歌正激烈”，魏文帝曹丕《燕歌行》“短歌微吟不能长”和晋代傅玄《艳歌行》“咄来长歌续短歌”等句，认为“长歌”、“短歌”是指“歌声有长短”。我们现在也就只能根据这一点点材料来理解《短歌行》的音乐特点。《短歌行》这个乐曲，原来当然也有相应的歌词，就是“乐府古辞”，但这古辞已经失传了。现在所能见到的最早的《短歌行》就是曹操所作的拟乐府《短歌行》。所谓“拟乐府”就是运用乐府旧曲来补作新词，曹操传世的《短歌行》共有两首，这里要介绍的是其中的第一首。

　　这首《短歌行》的主题非常明确，就是作者希望有大量人才来为自己所用。曹操在其政治活动中，为了扩大他在庶族地主中的统治基础，打击反动的世袭豪强势力，曾大力强调“唯才是举”，为此而先后发布了“求贤令”、“举士令”、“求逸才令”等；而《短歌行》实际上就是一曲“求贤歌”，又正因为运用了诗歌的形式，含有丰富的抒情成分，所以就能起到独特的感染作用，有力地宣传了他所坚持的主张，配合了他所颁发的政令。

　　短歌行

　　晋·陆机

　　【原文】

　　置酒高堂，悲歌临觞。人寿几何，逝如朝霜①。时无重至，华不再扬②。苹③以春晖，兰以秋芳。来日④苦短，去日⑤苦长。今我不乐，蟋蟀在房⑥。乐以会兴，悲以别章。岂日无感，忧为子忘。我酒既旨⑦，我肴既臧⑧。短歌有咏，长夜无荒⑨。

　　【注释】

　　①朝霜：早晨的露水。这里形容转瞬而逝的短暂。②华不再扬：指花不能再次开放。③苹（pínɡ）：一种水草，春天生长。④来日：指自己一生剩下的日子。⑤去日：指已经过去的日子。⑥蟋蟀在房：这里借用《诗经》的诗句：“蟋蟀在堂，岁律其莫。今我不乐，日月其除。”《诗经》原意是教人及时依照礼制而适当取乐。陆机在这里运用此意。⑦旨：美好。⑧臧：好。本句出自《诗经》。⑨“短歌”两句：意为吟咏短歌，及时行乐，而不至于荒废时间。与《诗经·蟋蟀》中的“好乐无荒”意义相同。

　　【译文】

　　因为人的寿命短促，虽然临觞作乐，也只能悲歌慷慨，难以忘怀忧愁。人生在人世间，就好像早晨的露珠一样，转瞬就会逝去。时间不会重新再来，花也不可能再次开放。苹只在春天绽放光彩，兰只在秋天发出芬芳。剩下的日子苦短难耐，过去的日子让人感到苦闷惆怅。人应当及时享乐，因与友人相会而快乐，以分别而感到悲伤。哪里会没有这样的人生感触，只是因为见到我的朋友而忘却忧愁了。我的酒肴十分美好，就让自己尽情地品尝享受吧！去吟咏短歌，及时取乐，而不至于荒废岁月。

　　【赏析】

　　这首诗主要是感叹人生短促，应当及时行乐。诗中有的句子有意效法曹操，本诗虽也叙友情，不过并没有曹操在《短歌行》中表现出的那种建功立业的雄心。

　　短歌行

　　唐·李白

　　【原文】

　　白日何短短，百年苦易满①。苍穹浩茫茫，万劫太极长②。麻姑③乖两鬓，一半已成霜。天公见玉女，大笑④亿千场。吾欲揽六龙，回车挂扶桑。北斗酌美酒，劝龙各一觞。富贵非所愿，为人驻颓光⑤。

　　【注释】

　　①“白日”两句：时光多么短促，人生百年很快就要过去。白日，白昼。这里泛指时光。何，何其，多么。短短，非常短促。乐府诗常用叠字以加强语气。②苍穹：苍天。茫茫：没有边际。万劫：万世。太极：本义是天地未分之前混而为一的状态，这里借指太初时代。③麻姑：神话传说中的仙女。④大笑：据《神异经·东荒经》记载，东王公经常和玉女做以箭投壶的游戏，每次投一千二百支，投不中的，天就为之大笑。⑤颓光：流逝的日光。

　　【译文】

　　时光多么短促，人生百年很快就要过去。宇宙是那么广阔邈远，从太初到如今，人间已经历了万世。神话传说中的仙女麻姑低垂的两鬓现在有一半已经斑白。传说中东王公经常和玉女做以箭投壶的游戏，每次投一千二百支，投不中的，天就为此而大笑。我要挽住六龙，转回太阳的座车，拴在扶桑树上；我要以北斗做酒勺，斟上美酒，请六龙各喝一杯。富贵并不是我想要的，只希望流逝的时光能够回流，能长久为我驻足。

　　【赏析】

　　《短歌行》，乐府《相和歌辞·平调曲》调名，内容多写人生短促，及时行乐。这首诗利用乐府旧题，赋以新的含义，通过奇妙的神话传说，揭示了生命有限、宇宙无穷的规律。“吾欲揽六龙，回车挂扶桑”，显示了作者珍惜年华、奋发有为的精神。全诗构思新颖，基调积极，具有浓厚的浪漫主义色彩。